Духовното пробуждане на българския народ в романа Под игото
2 стр.

Духовното пробуждане на българския народ в романа "Под игото"

"Под игото" не е исторически роман.Вазов претворява в образи и картини револционизирането на народните маси, идейно и духовно израстване на довчерашната "мирна рая". През призмата на националните съдбини Вазов пречупва индивидуалната ч
ndoe
11 1
Отмъщението и прошката в романа Граф Монте Кристо на Александър Дюма
3 стр.

Отмъщението и прошката в романа "Граф Монте Кристо" на Александър Дюма

Оклеветен и несправедливо хвърлен в затвора, Едмон Дантес с основание жадува дъзмездие за виновниците. Желанието му за мъст е напълно оправдано заради стоварилата се върху него несправедливост и прекараните години в затвора.
messi
143 4
Духовното израстване на народа в романа Под игото от Иван Вазов
2 стр.

Духовното израстване на народа в романа "Под игото" от Иван Вазов

"Под игото" е първият български роман. Иван Вазов го пише по време на престоя си в Одеса, където се чувства самотен. Споменът и живата обич към родната земя го подтикват да създаде тази безсмъртна творба...
cblock
3 0
Драмата на човека и времето в романа Тютюн на Димитър Димов
2 стр.

Драмата на човека и времето в романа "Тютюн" на Димитър Димов

Димитър Димов е един изключително оригинален творец. В своето творчество – и преди всичко в романите си – той съчетава задълбочения анализаторски подход на учения с богатото творческо въображение на художника...
mOn
34 0
Завистта като основен порок в романа Граф Монте Кристо
1 стр.

Завистта като основен порок в романа "Граф Монте Кристо"

С обаятелните си герои, заплетената си интрига и динамичното си действие, романите на АД са любими на мн поколения млади читатели. ГМК е сред най-обаятелните и поучителни сред тях акцентирайки върху завистта – презрян порок на човешката душа....
ndoe
21 1
Човешката драма в романа Тютюн от Димитър Димов
8 стр.

Човешката драма в романа „Тютюн" от Димитър Димов

Времето в романа „Тютюн" на Д. Димов ражда двупластни образи - в екзистенциален и социален план, в чиито същности изплува архитипното начало, което от своя страна се разкрива в техния ирационализъм. Белетристът следва причинно-следствения логизъм на.
ndoe
32 3